古希腊文化对西方文化的影响有那些?

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  以后随着形势的变化产生了民主制,财产比较少的公民可不上能 是与否直接参与政治管理,伟大的造出我个人所有 的政治代表人管理城邦,在你你这个 可不上能 下,就产生了民主制。民主制可不上能 法律,民主讨论决定事物。在你你这个 清况 下,一帮人开始英文教百姓读字、说话和背状子。最早的修辞学,在西方主要教说话,而后会为什么么写文章,结果就产生了一些专门靠知识为职业的知识分子。在公民大会上,好几个 人要获得更多的选票,要宣布我个人所有 的决议,要把我个人所有 的想法说得天花乱坠可不上能 通过。你说歌词 得好,一些人就认为它是对的,而且智者专门培养政法家,实际上也不 以后的律师。一开始英文希腊法律规定,打官司要亲自到法庭辩护,不允许别人代替。以后希腊改变了法律,公开承认能是与否人出庭为被告辩护。另外一方面,全都政治家我个人所有 原因是想让我个人所有 子女成为政治家的人,让一些人教子女为什么么说话,为什么么论证一件事。为了我个人所有 生意兴隆,他要宣传我个人所有 。在早期可不上能 逻辑技巧,利用貌似正确的推理来驳斥对方击败对方,全都一些人就进一步把它发展成了诡辩。

  希腊人提问后会大庭广众之下,苏格拉底如此 就得罪了人,当审判人宣布倘若他不从事如此 你这个哲学的活动可不上能 放他时,你说歌词 ,我想 的也不 证明神一句话是对还是错,我为什么么能为了我的生命而不去维护神的利益和真理呢?他喝了毒酒,他的学生柏拉图受到他的感动,下决心要继承老师的事业。学生按照苏格拉底的土办法不断提问,哪此是政治,哪此是公正,哪此是世界的本质,哪此是数学,各种各样的问題。一般搞西方哲学的人都知道一句名言,比如怀特海,英国的好几个 哲学家,他有一句话,“整个西方哲学后会柏拉图的脚注。”《柏拉图对话录》,不仅对苏格拉底正面的观点论述的很好,反面的观点,他论述得也很充分、全面。苏格拉底和柏拉图以后,哲学发展了两千年,它的基本观点和涉及的问題没好几个 是《柏拉图对话录》中根本找必须的。另外一些也不 它的批判精神,不断地追问,像苏格拉底一样,第一要知道我个人所有 无知,这是好几个 知识上反省的过程,包括对伦理问題,哪此是善和公正。柏拉图就原因提出了你你这个 问題, Do No Harm ,何必 损害他人的利益,也不 最高的原则,你你这个 点在《圣经》中后会反映:“爱你的敌人,爱你的仇人。”这是古希腊哲学最基本的好几个 精神。

  经过一二百年的发展,到苏格拉底的时期,公元前三百八十多年,哪此诡辩者所从事的活动,也是哲学的一次责。当然,全都智者嘴笨 是很有学问,如中国政法大学出版的系列丛书包含一本叫《理想国》,上端全都智者的想法对一些人是有启发的。一些智者说哪此是公正的本质,公正也不 权利,有权利的人在城邦里有地位有势力,那他也不 公正;一帮人说公正是你这个协议哲学家跟智者有哪此区别呢?智者是民主制的产物,他是有知识的专家,是你这个生活土办法,靠我个人所有 的知识去养家糊口,而且在你你这个 随以后会弊病。苏格拉底和柏拉图一些人哪此以后的哲学家,看到了智者的弊病。他的生活土办法你这个和智者是一样的,在市场上无缘无故用谈话来吸引人群,他后会骗子,不收钱,不靠你你这个 养家糊口,后会你这个职业,全都他叫着我爱着聪慧,聪明是对聪慧你这个的爱。苏格拉底的生活土办法跟智者差太满,别人也把他叫做智者,但他认为我个人所有 跟一些人不同,以后一些人把他叫做哲学家。

  古希腊是哲学发展的源头,哲学在古希腊是作为你这个独立的学科来发展的。把哲学从中独立出来,与希腊人有点提倡分类你你这个 点有直接关系的。从亚里士多德开始英文,就在他的著作《尼可马可》中,专门对人类的知识以及把握哪此知识相对应的人的认识能力作了分类。希腊人认为什么么都事情的创造是有条件的,可不上能 有材料或一些的东西。支配着变化事物的哪此规则,一些人今天术语叫本质,本质实际上是从英文中翻译到中文里来的,哲学也不 研究最根本的东西。亚里士多德是好几个 代表,他把希腊人重视分类研究的你你这个 传统作了总结,专门提出了一门科学。亚里士多德说第一哲学是神学,第二哲学研究变化的事物的本质。今天一些人可不上能 说西方任何一门科学分支,它们的名字后会用希腊文,或是用拉丁的拼法拼的。而相应的科学,都可不上能 在亚里士多德著作的全集(亚里士多德的全集有两次责,一次责是一些人看到的,还有一次责是失卷文)的目录中找到相应的内容。哲学作为一门独立的分离出来独立研究的学科是起源于希腊,一些人研究哲学应从希腊开始英文。

  另外也不 要有你这个批判反思的精神。希腊从苏格拉底,柏拉图就建立了你你这个 方向——唯心论,也叫理念论。苏格拉底主张,真正的本质与现实所看到的不一样,为了追求真理,要看哪此用一些人五官看不见的东西,用聪慧和思想去看事物的本质,你你这个 思想直到今天仍是自然科学最基本的看法。按照自然科学的计算,你你这个 世界虚空占绝对的位置,整个世界事物是按一定土办法构成的,事物你这个是如此 的价值形式,主也不 在数量上它有特殊的价值形式,特殊的数字关系,这又是柏拉图的好几个 观点,哪此数字关系在肩上决定了事物的皮层显现出来的价值形式。哪此东西必须用一些人的思想和理性可不上能 把握。用一些人思想可不上能 看到的,决定着事物的哪此东西也不 理念。哪此理念决定着感性事物,是它的本质,这是柏拉图的观点。希腊哲学还有另外好几个 传统,梵蒂冈的天主教堂,有一幅非常有名的画,是拉斐尔画的,最核心的人物有好几个 :柏拉图和亚里士多德。柏拉图指着天,亚里士多德指着地,这是一些人师生之间根本的分歧。亚里士多德非常注意个体事物的观察,全都他认为事物的本质就在个体上,而且,有点注意经验的观察和分类,这是第好几个 传统,注意经验和观察。他为了研究政治,首先把当时希腊的一百三十多个城邦的历史都分派起来,现在哪此书完整篇 遗失了。亚里士多德有点视书籍的分派,他是希腊雅典第好几个 分派图书的人。希腊的柏拉图和亚里士多德的精神无缘无故到今天后会延续,搞问題学的哪我个人所有 后会亚里士多德主义进一步发展。柏拉图的思想经过很长一段时间,在中国,通过五四运动传来。批判的精神,为真理而真理,为艺术而艺术的你这个精神也传到中国。

  你你这个 影响力如此大的文化是诞生在地域很小的雅典是好几个 奇迹。整个文明时期,从公元前1150年到公元前150多年,后会这里发展。而且希腊是好几个 航海的民族,它主要后会地中海沿岸,它的对面是当时的斐尼基文化,即现在的以色列,在它的正对面也不 北非的埃及,阿尔及利亚,突尼斯等。一些人当时住在地中海沿岸,今天看到古希腊的古迹,希腊本土有,雅典有,而且少许古迹都分布在土耳其境内或是埃及的一些地方或是阿拉伯的一些地方。雅典是希腊文明的核心,连它的郊区有21150平方公里,最宽的地方是150公里左右,窄的地方是40公里左右。古希腊的戏剧、抒情诗、法典、哲学、政治理论后会在这里产生,全都说这是个奇迹。那为哪此会有如此 的奇迹呢?这和希腊民族你这个的价值形式有关,第一,一些人从北方迁移来的以后,文化后会很发达,可从附近各地学习吸收少许的文化,包括一些人我个人所有 信的神,后会从当地学习继承下来的。一些人的科学、天文学、数学、历法等后会从巴比伦、埃及学来的,一些人现在的希腊字母后会从两河流域继承下来的,全都黑格尔就讲希腊人如此一些人我个人所有 独立的东西,一些人的东西后会从别的地方捡来的,吸收了哪此文化,又把它融会贯通,合成了任何好几个 附近文化不可比喻的新文化。另外,一些人是好几个 航海的民族,眼界比较开阔;第三,生活比较简朴,甚至如此哪此蔬菜。在你你这个 清况 下,一些人如此有点的负担,全都一些人在政治上很发达。早期的政治制度也不 一开始英文由一些人的部落酋长所谓的贵族来管理下层。

  柏拉图和苏格拉底无缘无故认为整个的物质世界后会按一定的数学土办法构造的,你你这个 观点西方的自然科学家都承认。伽利略我个人所有 公开的宣称是柏拉图主义者,而建立科学主张。柏拉图的主张好几个 理念,那也不 善,慢慢伸展出来,是一些人唯一支持和赞同的。现实的哪此东西后会理念的堕落,你你这个 思维模式恰恰和《圣经》中“神创造了万物,万物后会神创造的结果”是完整篇 一致的,《圣经》的书写,有点是《新约》后会希腊文。直到早期的文艺复兴,基本上是柏拉图主义占绝对优势,一些人继承柏拉图,直接用柏拉图主义解释《圣经》,文艺复兴时期一些人重新发现了亚里士多德,欧洲人通过远征把阿拉伯文拿回来,把阿拉伯文翻译成拉丁文,一些人才知道亚里士多德,直到今天,基督教教义都说亚里士多德是圣人,是必须否随便攻击的,有点是托马斯以及他的学生解释过的亚里士多德,那是正统的指导思想,你你这个 精神无缘无故在西方世界有影响。

  中国人研究外国哲学有点是西方哲学有必要性。中国文化的伟大之处也不 包容性,博大精深,开放和吸纳百川。希腊文化也是一些人现代语言和理论思想的来源之一。研究外国的东西,实际上是为了更好理解一些人现在说一句话,以便更好地理解一些人我个人所有 。原因任何文化一样,有反刍的精神,才会在更深的层次发展我个人所有 。希腊在公元前三百多年就原因被说希腊方言的民族占领。希腊文化尽管短,但它以另外你这个土办法,通过拉丁人,通过现代的西方各个国家的文化交流,但在本土何必 发达。